ملاحظات حول لغة حلب السريانية بحث تاريخي لغوي

20111029

بحث تاريخي لغوي" لقد نشر موقع قنشرين دراسة لغوية قيمة عن أللغة ألسريانية في حلب للأب شلحت تجدونها على هذا ألربط

http://www.kenshrin.com/syr/aleppo_lang/index.htm

لقد قدمت بعض ألملاحظات حول هذه ألدراسة خاصة حول بعض ألمفاهيم ألخاطئة ألتي تتردد بإستمرار ، أملنا أن ننجح في تسليط ألأضواء حول هذه ألدراسة كي تنتشر و ألا تبقى فقط لقراء قنشرين ألغيورين .
شكرا جزيلا إلى ألقس جرجس شلحت ألموقر وإلى موقع قنشرين ألمهتم بتاريخ ولغة أجدادنا ألسريان ألاراميين .

قبل ألتعليق على هذا ألبحث ألقيم ، نحب أن نشكرألأخت Rainعلى ملاحظاتها و نحب أن نؤكد أن ألحضارة و أللغة ألارامية هي ألحضارة وأللغة ألسريانية نفسها . أما عن تمنيها حول دراسة أو مقارنة لغة حلب مع بقية ألمدن ألسورية ، فهذا عمل يتطلب جهدا من علماء يجيدون اللغة السريانية و يعيشون في تلك المدن السورية . و من هنا أهمية بحث ألقس جرجس شلحت ألموقر .

طبعا إذا خالفنا ألقس شلحت في بعض ألامور ألمتعلقة بتاريخنا ألارامي أو حول ألتسمية ألسريانية فهو من باب ألنقد ألعلمي ألعامل ألاول لتقدم شعبنا ألسرياني .

أولا - تاريخ حلب الارامي.

ألقس شلحت يستشهد بألتوراة فقط عندما يتكلم عن حلب ألارامية ، إن معلوماتنا عن إنتشار أجدادنا ألاراميين في ألشرق مبنية على ألكتابات اشورية بأللغة ألاكادية حيث ذكر ألملوك ألاشوريون حروبهم مع الممالك الارامية ألعديدة .

 يظهر أن حلب لم تكن عاصمة لدولة ارامية بعكس دمشق و حما رغم إكتشاف كتابات أرامية عديدة قرب حلب أشهرها نصوص سفيرة ألمهمة ألتي تتكلم عن ألمعاهدات بين الممالك إلارامية ضد الدولة ألاشورية في أواسط ألقرن ألثامن ق.م. هذه ألنصوص لا تزال موجودة في متحفي دمشق و بيروت .

 و هنالك عشرات ألمقالات و الكتب عن نصوص سفيرة الارامية وذلك لاهمية تلك ألنصوص ألتاريخية و لدراسة تطور اللغة الارامية القديمة . وقد ورد في تلك ألنصوص تعابير- ارام ألعليا و أرام ألسفلى وخاصة تعبير كل أرام - .

 و قد وجد في نيرب تمثالا لكاهن أرامي مع كتابة أرامية هذا ألتمثال معروض في متحف أللوفرفي باريس .

بدون أدنى شك ، حلب كانت أرامية لانها كانت محاطة بالممالك الارامية كما أن دراسة ألقس شلحت عن ألاسماء أاجغرافية ألسريانية في حلب قد ذكرت أسماء لها علاقة مباشرة بتاريخ ألاراميين مثل - كفر حداد –أي ضيعة ألاله حداد وهو إله ألرعد عند ألاراميين.

 إنتشرت عبادة ألاله حداد بين جميع ألممالك ألارامية و كان عدة ملوك أراميين قد حكموا في دمشق يتسمون بر حداد و حداد عدري أي ألاله حداد مساعدي . الجديربذكره ان إسم بر حداد ظل منتشرا بين ألسريان ، لقد ذكر تاريخ يشوع ألعامودي مطرانا قرب ألرها في أواخر ألقرن ألخامس إسمه - بر حداد -.

و لا يزال هذا الاسم منتشرا في ألشرق ولكن حامليه يعتقدون أن إسم حداد يعني مهنة ألحداد وهذا غير صحيح . ألحديد و ألحداد في أللغة ألسريانية هي فرزلو .

ثانيا - ألتسمية ألسريانية لقد صدق ألقس شلحت عندما كتب أن ألتسمية ألسريانية هي مرادفة للتسمية الارامية .

و لكن عندما يذكر أن ألتسمية ألسريانية إنتشرت بين ألمسيحيين وتخليهم عن إسمهم ألارامي لانه يرمز إلى ألوثنية ،فهذه نظرية ألمؤرخ QUATREMERE بدون براهين وهي نظرية حديثة منتشرة بين رجال ألدين ألسريان وبين ألمثقفين بسبب إنتشار مقدمة قاموس المطران منا وقد قدمنا ألبراهين في بحثنا ألمنشور في هذا ألموقع بعنوان - هل ألتسمية ألسريانية مرادفة للمسيحية أم للارامية ؟

 -ليس إبن ألصليبي وحده تمسك بألتسمية ألارامية ولكن كل ألمؤرخين و ألعلماء ألسريان .

 و هنا أحب أن إذكر ألقراء أن أجدادنا لم يفتخروا إلا بجذورهم ألارامية . QUATREMERE و ألمطران أوجين منا قد نشرا نظرية أن ألتسمية ألسريانية صارت مرادفة للمسيحية بين ألاراميين .

 نرى البعض يستغل هذه ألنظرية و يدعي أن ألشعوب ألمنقرضة من أشورية و أكادية وسومرية قد قبلت ألمسيحية و صارت تعرف بألسريان . ألتسمية ألسريانية لم تطلق على كل ألشعوب ألقديمة ألمنقرضة ولكنها أطلقت على ألاراميين فقط .

من يشك عليه ألعودة إلى ألمصادر ألسريانية ألتي تركها لنا أجدادنا، فهي تصرخ بجذورهم ألارامية .

ذكر ألقس شلحت أن ألتسمية ألسريانية موجودة منذ عهد نبوخدنصر ويستشهد بسفر يهوديت من ألتوراة . طبعا ألتوراة ليس مصدرا تاريخيا أمينا ، مثلا .

في سفر يهوديت بالذات ورد أن نبوخدنصر كان ملك أشورو ألكل يعلم أنه ملك الكلدان كان لقبه - ملك سومر و أكاد -.

 ثم أن سفريهوديت قد كتب في أواسط ألقرن ألثاني قبل ألميلاد . أن تسمية سوريا كانت منتشرة في ألقرن ألثاني ق.م.

ولكن ليس في أيام نبوخدنصر . إذ أنه من ألمعلوم أن ملوك ألكلدان من نبوخدنص و نبونيد قد إستخدما تسمية بلاد حاثي للإشارة إلى سوريا .

إن أقدم نص وردت فيه تسمية سوريا SYRIA يعود إلى المؤرخ هيرودوت و قد أخذه من ألفرس و ليس من ألشعب الاشوري كما يروج دعاة ألتسمية ألاشورية بدون براهين . لقد حفظت لنا ألنصوص ألفارسية ألقديمة تسمية أسورستان إذ أن ألفرس هم ألذين أطلقوا تسمية أسورستان على كل ألشرق ألقديم .

ألشعب ألاشوري لم يطلق تسمية ASSYRIA على ألشرق .

نؤكد أنه لا يوجد أي نص أكادي تركه ألملوك الاشوريون وردت فيه اشور شاملة كل بلاد ألشرق.

 و نؤكد وجود نصوص فارسية حيث نرى مرزبانة أسورستان تشمل العراق و سوريا و لبنان و فلسطين و جزيرة قبرص و طبعا هذه تسمية إدارية فارسية .

لقد وقع اليونانيون في أخطاء جغرافية إذ كانوا يكتبون تارة SYRIAو طورا ASSYRIAو قد خلطوا بين بلاد أشور القديمة أي شرقي دجلة بين ألزابين وبين ألتسمية ألفارسية ASSYRIAالشاملة لكل ألشرق، و قد دامت هذه ألفترة بين حوالي 450ق.م. و 300ق.م.

بعد موت الإسكندر و إقتسام إمبراطوريته بين قواده ، حصل سلوقس على ألشرق و أطلق على نفسه ملك. SYRIAومنذ أواخر ألقرن ألثالث ق.م. أصبحت ألتسمية SYRIAتطلق على سوريا أليوم بينما ظل ألبرط يستخدمون ألتسمية أسورستان .

لقد وجدت وثيقة باللغة أليونانية من جزيرة ألفيلة على نهر ألنيل تعود ألى أواخر ألقرن ألثالث وردت فيه SYRIA على مملكة سلوقس .
لقد طلب البطالسة حكام مصر من أليهود في حوالي 280ق. الميلاد أن يترجموا ألتوراة من ألعبرية إلى أللغة أليونانية ، هذه ألترجمة مشهورة باسم ألترجمة ألسبعينية . و قد عمد اليهود إلى ترجمة ألتسمية الارامية الى سريانية .

ملوك أرام ترجموا إلى ملوك سوريا- اللغة الارامية ترجمت إلى اللغة السريانية - نعمان الارامي ترجم إلى نعمان ألسرياني ، عندما يذكر الانجيل نعمان السرياني فهو لا يقصد نعمان ألمسيحي كما فسرها بعض رجال ألدين .
لقد حافظ أجدادنا قبل ألميلاد و بعده على إسمهم ألارامي، كتب سترابون ألجغرافي أليوناني من القرن الاول ق.م. - يقول لنا بوسيدونوس أن هؤلاء ألذين يطلق عليهم أليونانيون إسم سريان SYRIANفإنهم - أي السريان - يطلقون على أنفسهم و بلغتهم إسم الاراميين -لا يوجد أي شك إن ألتسمية  SYRIAمشتقة من  ASSYRIAولكن من أسورستان التسمية ألإدارية ألفارسية .

و لا يوجد أي شك أن التسمية السريانية كانت مرادفة للتسمية ألارامية .

ثالثا - إنتشار أللغة ألارامية لقد نشر د. أمير حراق بحثا عن تاريخ أللغة ألارامية موجود في هذا ألموقع نتمنى على ألقراء دراسته كي نتعرف على لغتنا و تطورها و إنتشارها .

أخيرا نحن نشكر موقع قنشرين لنشره هذا ألبحث ألمهم عن لغة حلب ألسريانية ، ونتمنى على ألمواقع السريانية الغيورة أن تهتم بنشر الابحاث ألعلمية و ألشجاعة ألتي تبحث عن ألحقائق و ليس ألأهداف ألسياسية .

نحن سعيدون جدا عندما نطالع ابحاثا تاريخية علمية يكتبها بعض رجال الدين مثلا القس شلحت للدفاع عن تراثنا الارامي - ألسرياني .

هنري بدروس كيفا