أهمية نصب الملك ذكير الآرامي

20130204

هنالك أسئلة عديدة مطروحة حول تاريخ حماة بشكل عام و تاريخ الملك ذكير أو ذكور بشكل خاص ( لقد ورد إسمه في النص الآرامي ܙܟܪ أي ذكر و بما أن أحرف العلة لم تكن معروفة في القرن الثامن ق.م فتارة يكتب ذكير و طورا ذكور )

نصب الملك ذكير و هو موجود في متحف اللوفر في باريس وللأسف النصف الأعلى لا يزال مفقودا...

أولا - مملكة حماة الآرامية

أ- كتب الباحث السوري د.علي أبو عساف حول إمتداد و جغرافية حماة:

" كانت مساحة هذه المملكة واسعة، تساوي البقاع التي انتشرت فيها أفراد هذه القبيلة، فقد وصلت شمالا حتى سراقب حيث عثر على نصب ذاكر في تل آفس فتجاورت بالشمال مع بيت عديني التي سيطرت على المناطق الشمالية من الفرات شرقا وحتى بلدة الباب غربا ومع مملكة أرفاد التي امتدت رقعتها من بلدة الباب وحتى حوض عفرين .أما في الشرق، فكانت البادية حتى الفرات مراعٍي تابعة لحماة. ونأخذ علما ً من حوليات الملك الآشوري توكلتي نينورتا الثاني 888 ـ 884 ق.م. أنه استلم فدية مغرية من شيخ بلاد لاقي الخاماتي أي الحموي واسمه حراني وبلاد لاقي امتدت على الخابور الأسفل من تل شيخ حمد في الشمال وحتى مصبه بالفرات .

و في حملة أخرى يذكر اسم الشيخ خلمتاي من بيت خالوفة التي كان مقرها في صور على الخابور وهي الآن سورو.و نستنتج من ذلك أن نفوذ مملكة حماة الآرامية قد وصل الفرات والخابور شرقاً. ونستذكر بهذا الصدد ما قاله ملوك آشور في القرن الثالث عشر ق.م.إن القبائل الآرامية كانت تجوب البادية من الفرات وحتى تدمر. وغربا حتى الجبال الساحلية التي وصفت بأنها أراضٍ آرامية. فلا يدهشنا إذن أن تكون البادية قد بقيت في عهدتهم بعد أن كونوا لهم سلطة سياسية في حماة , أو ليست هذه البادية حتى الآن من ربوع حماة تتعاون مع هذه المدينة اقتصادياً.‏

أما في الجنوب فنقدر أن حدودها وصلت منابع العاصي وحسيا وفي الغرب امتدت حتى الجبال الساحلية،و كانت جزءا من أملاكها.‏"

ب - متى وصل الآراميون الى حماة ؟

ندرة النصوص الآرامية في حماة تلقي علامات إستفهام عديدة . فالقبائل الآرامية إستفادت من تدمير شعوب البحر للإمبراطورية الحثية التي كانت مسيطرة على أقسام عديدة من سوريا الشمالية في حوالي سنة ١٢٠٠ ق٠م فإنتشرت القبائل الآرامية تؤلف ممالك عشائرية في كل أنحاء سوريا القدية . بعض المؤرخين يعتقدون أن الآراميين قد وصلوا الى حماة مع الملك ذكير بالذات و يعتبرونه أول ملك آرامي في حماة و هذا ما يدفعنا الى طرح السؤال هل كانت حماة فعلا مملكة حثية قبل ذكير الآرامي حوالي سنة ٨٠٠ ق٠م و محاطة من كل الجهات بممالك آرامية ؟ أم إن الآراميين قد إنتشروا في مملكة حماة منذ القرن الثاني عشر و إختلطوا مع بقايا الحثيين قبل أن ينصهروا كليا ضمن الآراميين !

ج - لو قارنا تاريخ مملكة سمأل الآرامية و علاقة الآراميين فيها مع بقايا اللوفيين و الحثيين فيها لتوضح لنا الأمر في مملكة حماة ! إذ أن المؤرخين كانوا يعتبرون ملوك سمأل غير آراميين لأن أسمائهم كانت لوفيية ! بالنسبة لهم الملك كيلاموا ملك سمأل ٨٤٠-٨١٥ هو غير آرامي مع أن إسم أبيه هو حيانو و اسم أخيه شائيل لهي أسماء آرامية ! و يبدو أن إسم والدته " تمال " هو لوفيي و هذا يؤكد أن الآراميين قد صاهروا بعض العائلات اللوفية و إن النص الآرامي للملك كيلاموا يؤكد أن ba‘rīrīm  ( قد تكون أبناء الآراميين ) كانوا المسيطرين !

د - كتب الباحث د. علي عساف " إذن أخبار هذين الملكين أخذناها عن روايات كتاب العهد القديم. وحسب المعطيات المتوفرة لدينا حتى الآن فقد أعقب توعي ويورام اللذان يحملان اسمين آراميين باراتاس وأرخولين واوراتاميس." الملك توعي قد حكم في نهاية القرن الحادي عشر و للأسف لنا لم يرد ذكره إلا في أسفار التوراة ! و هذا يؤكد أن الآراميين قد حكموا قبل الملك ذكير بحوالي ٢٠٠ سنة !

ثانيا - النص الآرامي لنصب الملك ذكير لقد مضى حوالي ١١٠ سنوات على إكتشاف هذا النص المهم و كان Henri Pognon قنصل حلب الفرنسي قد إكتشف هذا النصب المحطم في أفيس . سوف أنشر النص الآرامي بالحرف العربي و هو مأخوذ من كتاب الدكتور علي عساف و عنوانه " الآراميون" مع ترجمة عربية .

الآراميّون تاريخا و لغة وفنا   الدكتور علي عساف

نصب ذاكر ملك حماه

لقد وجد هذا النصب في قرية ((آفس))، على بعد /45/ كم، إلى الجنوب الغربي من ((حلب))، وعلى الطريق العام بين ((تفتناز)) و ((سراقب)). لقد عثر على هذا النصب البازلتي عام 1903 مهشماً وبقيت منه اربع قطع، أمكن جمعها، ونقلها إلى متحف اللوفر في ((باريس)). يبلغ ارتفاعه /2م/ تقريباً، وعرضه /30سم/ تقريباً، وشكله مستطيل. تُجمّل واجهته (-أ-) الآن، اقدام واطراف ثوب انسان، وتحتها كتابة م}لفة من (17 سطراً)، بينما نجد على جانبه الايسر (28 سطراً). وعلى الايمن سطرين "122"
1-آ- النص بالأحرف العربية:
الصفحة -1-
1- (نـ) ـصبا زي شم زكر ملك (حـ) ـمه ولعش لالور (مراه)
2- (ا) زكر ملك حمة ولعش اش عنه انه و-----
3- ني بعل شمين وقم عمي وهملكني بعل شمـ(ـين عل)
4- (حـ)ـزرك وهو حد علي برهدد بر حزال ملك آرام ش ـ
5- // عشر ملكن. بر هدد ومحنته. وبرجش ومنته و (مـ)
6- ـلك قوه ومنته. وملك عمق ومنته. وملك جرجـ(ـم)
7- (ومحـ)ـنته وملك شمال ومـ(ـحنت)ـ÷. وملك ملز (ومـ)ـح(ـنته)-----
8- ------------------------- شبعـ(ـة عشر)
9- (هـ) ـمو ومحنون هم وشمو كل ملكيا اله مصر على حزر(ك).
10- وهرمو سر من سر حرزك وهعمقو خرص من جر(صها)
11- واشايدي ال بعل شـ(ـميـ)ـن ويعنني بعل شميـ(ـن ويد
12- بر) بعل سمين الي (بـ)ـيد جزين وبيد عددن (ويامر
13- لي) بعل شمين ال تزحل كي انه هملـ(ـكتك وانه)
14- (اقـ)ـسم عمك وانه اخصلك من كل (ملكيا ال زي)
15- محاو عليك مصر ويامر لـ(ـي) بعلشمين---------
16- كل ملكيا ال زي محاو و(عل----------

الصفحة-2-
1- -------- خزرك ق ----
2- ------- لركب (و) لفرس
3- /// ملكة بجوه انـ
4- (ـه بنيـ)ـت حزرك وهو سفـ
5- (ـت له) ايت كل محجة
6- ------ اوشمته م ل ر.
7- ------ ت ه ا ////
8- /// حسنيا ال / بكل جب
9- (بـ)ـنيت بتي الهن بكـ(ـل ا
10- زقـ وبنيت ايت ////
11- ---- ايت افش و ----
12- ///// يابيت ////
13- //// وشمت قدم (الـ)
14- ور) نصبا زنه وكـ(ـتبـ
15- ـت بـ)ـ÷ ايت اشو يدي//
16- // مـ)ـن يهجع ايت اشـ(ــر)
17- (يدي) زكرملك حمـ(ـه ولـ)ـ
18- ـغش من نصبا زنه ومـ(ـن
19- يـ(ـهجع نصبا زنه من (ٌقـ
20- ـ>)م الور ويهنسنه مـ(ـن
21- اشـ)ـره او من يشلح ا ب ر
22- ---- ت هـ --------------
23- ------بعـ)ـل شمين والـ
24- (ـو رو ----- وشمش وشهر
25- ------- والهي شميـ(ـن
26- والهـ)ـ] ارق وبعل ع
27- ----- اشا وايت
28- ---- ش ش هـ -

الصفحة -3-
1-------
2- شم زكر وشم ر
1-ب- الترجمة:
1- (النـ)ـصب الذي أقمامه ذكير ملك (حـ)ـماه ولعش لألور (سيده) 2- ان ذكير ملك حماه ولعش. رجل عاني أنا...3- (في بعل شمين و وقف معي. وماكني بعل شمين على) 4 - (خـ)ـزرك. ووجد علَّي برهدد بن خزئيل ملك آرام ش.5-... عشر ملوك: برهدد وجيشه، ويرجش وجيشه و (مـ)ـلك 6- قوةوجيشه وملك العمق وجيشه، وملك جر(جـ)ـم 7- و (جـيـ)ـشه، وملك شمال وجـ(ـيش)ـه وملك ملز (وجـيـ)-(ـشه....) 8- (.........)-(..)-(.)-(.) سبعـ(ـة عشر) 9- (هـ)ـم وجيوشهم. فضرب كل هؤلاء الملوك نطاقاً (مصيراً) على حزر(ك) 10- وشيدوا سوراً أعلى من سور خزرك وحفروا خندقاً اعمق من خند(قها) 11- فرفعت يدي إلى بعل شـ(ـميـ)ـن فسمعني بعل شمي(ـن فأوهى) 12- بعل شمين الى (على) يدي المنجمين وعلى يدي المتنبئين (وقال لي) 13- بعل شمين: تزحل، كي انا ملـ(ـكتك وانا) 14- (اقو)م معك وانا اخلصك من كل (الملوك هؤلاء الذين 15- ضربوا حولك نطاقاً وقال لـ(ـي: بعل شمين....) 16- كل الملوك هؤلاء الذين ضربوا (. عل.....) 17- (...). والسور هذا الذ(ي........).

الصفحة -2-
1- (....) خزرك (.) ق (....) (....) 2- مع امركبات (و) الفرسان 3- (....) وملكها بوسطها (بجوه). انا 4- (بنيـ(ـت خزرك واصفـ(ـت 5- اليها) كل محجة 6- (....) أ. و وأقمتها م ل – (.) 7- (..) ته أ – (..) – (....) 8- (...) الحصون هذه بكل جانب ( التحسينات هذه بكل جانب 9- (بـ)ـنيت بيوت الالهة بكـ(ـل 10- ارضـ)ـي. وبنيت ا ى ت (....) 11- (....) اى ت افس . و (....) 12- (....)ى أ . بيت (....) 13- (.....(و) اتممت قدام (من اجل) (الور) 14- النصب هذا وكـ(ـتبت 15- بـ)ـه مآثر يداي(...) 16- (..مـ(ـن جزيل عمـ(ـل) 17- يدي ذكير ملك حما(ة 18- ولـ(ـعش من النضب هذا ومـ(ـن 19- يـ)ـهجع (ينقل) النصب هذا من 20- (قدا)م الور م(ـن 21- مكا)نه هذا أو من يرسل بـ22- (....)-(..) ته (.....) 23- (......... بعـ(ـل شمين والـ(ـور 24- (و .....) واله الشمس واله الشهر (القمر) 25- (.......) والهة السموا(ـ 26- واهـ(ـة الارض. وبعل . د 27- (.....) اي أ . وأي ث. 29- (....) شـ(ـر)ـه.
الصفحة -3-
-1- (.......) - ....2...) اقام ذكير ونصب.

ثالثا - من هو الملك ذكير ؟

أ - لقد ورد في النصب الآرامي " أنا ذكير ملك حماة و لعش " و هذه المرة الأولى التي نرى إسم لعش مقرونا بحماة و هذا يعني أن ذكير قد وسع مملكة حماة أو ضم مملكة لعاش الى مملكة حماة . و بما أن ذكير لا يسمي إسم والده أو بالأحرى لا يقول " ذكير ابن الملك..." مثل ما فعل بقية الملوك الآراميين فقد فهم المؤرخون أن ذكير قد إغتصب الملك !

ب - و قد ورد في النص الآرامي أن ذكير يقول عن نفسه" nh' " فترجمت هذه الكلمة بمعنى " إنني متواضع " و قد تناقل المترجمون الى الإنكليزية و الألمنية و الفرنسية نفس المعنى ! و قد إختلف المترجمون و المؤرخون في تفسير هذه الكلمة في أواسط القرن العشرين ! و قد كتب الباحث الإنكليزي Alan R. MILLARD موضوعا عنوانه " موطن ذكير " نشره في مجلة SEMITICA العدد ٣٩ سنة ١٩٩٠ يشرح فيه تلك الإختلافات في الترجمة ! و قد إتضح أن " nh' " تعني مدينة " عانة " على الفرات الأوسط و هذا يعني أن ذكير لا ينتمي الى آراميي حماة و ضواحيها ! البرهان الذي يثبت أن ذكير هو من آراميي الفرات الأوسط هو أنه قد كتب في نصبه " النصب الذي أقامه ذكير ملك حماة و لعش من أجل ( سيده ) ' ل وير ( El - wer ) " و قد ثبت للمؤرخين أن عبادة هذه الإله لم تكن معروفة في مملكة حماة و لكنها كانت منتشرة في نهر الفرات الأوسط و عاصمته مدينة عانة !

ج - هنالك سؤال يطرحه المؤرخون و هو علاقة ذكير بالأشوريين  فهو يخبرنا في نصه الشهير أن عشرة ملوك من الآراميين قد تجمعوا مع جيوشهم و حاصروه في مدينته " حزرك "! فيخبرنا أنه رفع يديه نحو الإله بعل شمين فأجابه الإله بواسطة المنجمين و الأنبياء بأنه سينتصر على الملوك الذين يحاصرونه ! النص الآرامي لا يخبرنا عن الأسباب التي دفعت بالملوك الآراميين في التحالف و مهاجمته ؟ كما لا يخبر لما فكل الآراميون الحصار عنه ؟ أغلب المؤرخين يعتقدون أن سياسة التوسع التي قام بها الملك ذكير كانت على حساب ملك آرفاد الآرامي ( قرب حلب ) مما دفع برحدد ابن حزائيل ملك آرام ( دمشق و سوريا الجنوبية ) الى جمع بقية الآراميين و مهاجمته ! بعض المؤرخين يعتقدون أن ملوك أشور قد تضايقوا من تحالف آراميي دمشق بقيادة الملك حدد عدر مع ملوك حماة خلال معارك بين ٨٥٣ و ٨٤١ ق٠م قرقر فسعوا الى تحييد ملوك حماة كي يهاجموا مملكة آرام ( دمشق ) و ربما لهذا السبب قام الآراميون و هاجموا ذكير !

يبدو أن الأشوريين قد هاجموا بلاد آرام ( سوريا القديمة ) سنة ٧٩٧ ق٠م مما أجبر الملوك الآراميين عن فك الحصار عن مدينة حزرك !

ملاحظة صغيرة : معاني أسماء ملوك آرام و عاصمتهم دمشق

*" حدد عدر" أي الإله حدد يساعد و قد ورد أيضا " حدد عدري " أيmالإله حدد ( إله الرعد عند الآراميين ) مساعدي !

*" حزائيل" أقوى ملوك آرام و أشهرهم ٨٤٣ - ٨٠٣ ق٠م و معناه " الإله إيل يرى "

* " برحدد " ( ابن حزائيل و خليفته ) يعني "إبن الإله حدد "

رابعا - أهمية نص ذكير الآرامي

أ - إن العلماء الذين درسوا النص الآرامي لغويا يؤكدون بأنه مكتوب بشكل قصيدة و بأسلوب شعري ! و قد يكون هذا النص من أقدم القصائد الآرامية السريانية !

ب - إن نص ذكير يلقي بعض الأضواء على أوضاع بقية الملوك الآراميين مثلا كان ملوك سمأل يلقبون أنفسهم بملوك " يعدي " بينما نرى نص ذكير يسميهم " ملك سمأل " !

ج - إن أسفار التوراة قد ذكرت مرارا تسمية " ملك آرام " و لما ترجمت أسفار التوراة من العبرية الى اللغة اليونانية في بداية القرن الثالث ق٠م نلاحظ أن تسمية " بلاد آرام " قد ترجمت الى " بلاد سوريا " و " اللغة الآرامية" ترجمت الى " اللغة السريانية ". إن نص ذكير هو أيضا قد إستخدم تعبير " حزائيل ملك آرام " و نص ذكير هو أقدم من التوراة ( أسفار التوراة قد دونت بين القرنين السادس و الأول ق٠م ) نص ذكير هو أدق من أسفار التوراة و يوضح لنا أن مملكة آرام كانت تشمل منطقة دمشق و ما يحيط بها أي لم تكن تشمل كل آراضي سوريا كما نفهم من الترجمة السبعينية اليونانية !

د - إن نص ذكير يخبرنا أن بعل شمين قد أجاب الملك ذكير بواسطة المنجمين و الأنبياء ! هذا النص يشير الى دور " الأنبياء " في علاقة الملوك مع الألهة ! و هذا ما سنلاحظه في أسفار التوراة لاحقا ! و بعل شمين هو إله كنعاني كان مشهورا في صيدا و جبيل و هذا النص يثبت لنا أن الآراميين كانوا يتعبدون لألهة جيرانهم !

الخاتمة

إن نص ذكير يوضح أمور عديدة كما رأينا فهو يؤكد أن موطنه كان من منطقة الفرات الأوسط و من مدينة عانه بالذات !

و يثبت لنا أن إسم آرام الجغرافي كان موجودا قبل أن يدونوا اليهود أسفار التوراة !

 للأسف لا يزال بعض السريان يفسرون إسم آرام بدون العودة الى المصادر القديمة و يفرغون هذا الإسم من مدلولاته التاريخية و الجغرافية و الإتنية ( الهوية التاريخية ) فيدعون أن السريان في سوريا يتحدرون من الشعب الأشوري القديم مع أن الشعب الأشوري لم يسكن أو يستوطن في أي منطقة من سوريا القديمة !

إنني كباحث لا أستخدم أسفار التوراة كمصدر أمين و أشك كثيرا بوجود ملكين آراميين توعي ويورام كما ورد في أسفار التوراة !

يوجد حاليا في متحف حماة عدة آثارات تعود الى الآراميين كتمثال الإله حدد من الذهب و تمثال أسد ضخم !

 نحن نتمنى دراستها و دراسة بقية اللقي الآرامية لمعرفة بشكل دقيق إذا كانت تعود الى القرن الثامن ق٠م أو القرون التاسع و العاشر و الحادي عشر قبل الميلاد !