كتاب جديد مسيحيو العراق

لقد وقع نظري مؤخرا على كتاب أصدره الأب سهيل قاشا سنة ٢٠٠٩ حول مسيحيي العراق.

 كتاب قيم جمع فيه معلومات حول العلماء و الأدباء في تاريخ العراق القديم و الحديث .
لا شك أن الأب سهيل قاشا قد بذل جهدا كبيرا لتأليف هذا الكتاب:
له كل الشكر لأنه كان أمينا لهوية هؤلاء المسيحيين إذ ذكر حرفيا" كانوا من بقايا الآراميين ".
بعض الملاحظات :
أولا- "  وسموا منذ أول النصرانية سريانا أي مسيحيين "من المؤسف أن الأب قاشا يردد هنا " نظرية كاترومير" التي نقلها بعض اللغويين في مقدمات قواميسهم في نهاية القرن التاسع عشر .
هذه النظرية التي تدعي - بدون أية براهين-  أن الآراميين أجدادنا قد قبلوا بالتسمية السريانية عندما قبلوا الديانة المسيحية. المطران يعقوب منا قد أكد أن التسمية السريانية منذ الأجيال الأولى قد أصبحت مرادفة لمعنى مسيحي و التسمية الآرامية لمعنى وثني !  

كلام غير صحيح لأن التسمية السريانية لم تكن تشير الى المسيحي في الأجيال الأولى ولكن الى الآرامي ... اليوم صارت التسمية السريانية  – مثل التسمية الأرمنية و القبطية- تحمل معنى المسيحي-  و لكن المعنى الأول هو الإنتماء الى الشعب السرياني الآرامي .
للأمانة ليس الأب قاشا وحده يردد هذا الإدعاء بأن التسمية السريانية تعني المسيحي منذ إنتشار الديانة المسيحية و لكن أغلبية رجال الدين لأنهم إطلعوا على هذه الفكرة الخاطئة في قاموس المطران أوجين منا .
ملاحظة مهمة:   لقد أطلق الفرس إسم " بلاد بابل " على بلاد أكاد القديمة التي إستوطنتها القبائل الآرامية منذ نهاية الألف الثاني و إستطاعت أن تصهر بقايا الشعوب ضمن الآراميين.  أغلبية آباء الكنيسة السريانية النسطورية كانوا محافظين على التسمية القديمة بيث آرامايا التي كانت تشمل القسم الأكبر من العراق و بيث آرامايا تعني بلاد الآراميين و ليس بلاد الوثنيين !
ثانيا-  و قد أطلق عليهم المسلمون بعد الفتح العربي اسم (النبط )على انهم من ولد نبيط ...بن نوح و قيل إنهم سموا بذلك لإستنباطهم الأرضين و المياه "
أ - يحق لك عربي أن يستخدم هذه التعابير " الفتح العربي " و " الفتح الإسلامي " ... و لكنهم لا يستخدمون تعبير " الفتح الإسرائيلي " لأنه يعتبرون الإسرائليين محتلين غرباء ! السؤال هو لما المفكرين السريان يستخدمون هم أيضا هذا التعبير " الفتح العربي " ؟ فهل العرب المسلمون حرروا مناطق عربية في سوريا و العراق أم إحتلوا أراضي سريانية آرمية ؟
ب- تعبير " قد أطلق عليهم المسلمون بعد الفتح العربي اسم النبط " هو غير دقيق و قد يوحي أن العرب هم الذين أوجدوا تسمية النبط للإشارة الى السريان الآراميين أجدادنا . التسمية نبط أو أنباط هي تسمية قديمة جدا و قد ورد ذكر " نبطو " ضمن ٣٦ قبيلة في كتابة أكادية من عهد الملك الأشوري تغلت فلأسر الثالث ٧٤٥- ٧٢٤ ق٠م و قد أكد هذا النص أن جميع القبائل المذكورة هي آرامية .
الأنباط هم آراميون سريان قبل أن تذكرهم المصادر العربية بأكثر من١٦٠٠ سنة !
ج - السريان في العراق و سوريا و لبنان و فلسطين كانوا في أوج حضارتهم بعكس العرب الذين إحتلوا (و ليس فتحوا) مواطن السريان.
التفسير الذي نقله الأب قاشا عن المسعودي و مفاده " قيل إنهم سموا بذلك لإستنباطهم الأرضين و المياه " هو تفسير خاطئ لأن التسمية النبطية موجودة قبل المسلمين العرب بمئات السنين .
ملاحظة مهمة جدا :
إسم ( النبط )  لم يأت من اللغة العربية و من فعل " إستنبط " بمعنى إخترع و أوجد و لكن مهم جدا:

 إن فعل " إستنبط " في اللغة العربية قد جاء من " النبط و نبط " نظرا لتطور العلوم و المعارف عند أجدادنا السريان الآراميين.   

و هنالك كتاب شبه مفقود اسمه " الزراعة النبطية " و هو ترجمة عربية عن نص سرياني مفقود يتكلم عن الزراعة.
ثالثا-   الهجرات العربية .
لقد كتب الأب قاشا " ثم كانت الهجرات العربية الى العراق و مشارف الشام ، و ذلك بسبب الجدب ، و كثرة عددهم ، و الحروب العديدة التي مزقتهم فخرجوا الى الشام و البحرين".
أ -  الأب سهيل قاشا يضخم حجم ما يسميه " الهجرات العربية " و القارئ سيظن أن القبائل العربية قد سكنت في العراق و سوريا قبل إحتلال العرب المسلمين لتلك المناطق . القبائل العربية كانت تتنقل بين الجزيرة العربية و البادية السورية و لكنها لم تستوطن مدن العراق أو سوريا .
ب- هنالك فرق كبير بين تعبيري " مشارف الشام " و " الشام ".
*  لقد طلب البيزنطيون من الغساسنة أن يحرسوا أطراف الباديا السورية من غارات بعض القبائل العربية خاصة من اللخميين . و كانت قبائل الغساسنة تسكن في المناطق الواقعة شرقي الأردن في أطراف البادية و ليس في مدن دمشق و بيروت و حمص و حلب!
* تعبير " الشام " قد أطلقه العرب على سوريا بشكل عام: المصادر العربية التي دونت في القرون التاسع و العاشر لم تميز بين سوريا الرومانية المحددة جغرافيا و بين تعبير " بلاد الشام " المبهم .
ج -  الهجرات العربية لم تكن في مدن العراق و لكن في مشارف العراق و في المنطقة التي تقع بين نهر الفرات و شرق الباديا السورية .
الخاتمة
ليت الأب قاشا لم يستخدم تعابير " نصارى العراق " و " الفتح الإسلامي" و لم يتأثر بالمصادر العربية التي لم تكن دقيقة لجغرافية المنطقة.

 إن تعبير " الهجرات العربية " قد توحي أن عدد العرب في العراق و سوريا كان كثيفا و لكن من يطلع على تاريخ التواجد الفعلي للعرب في الشرق سيجد انهم ظلوا " أقلية " في الشرق لفترة طويلة جدا بعد إحتلالهم لشرقنا الحبيب: