السلطان عبد الحميد

لم نعُد في عصر السلطان عبد الحميد
 ما زالت الدولة التركية تتصدى للقضايا الداخلية والخارجية بمنطق القوة والعنف والعقاب، وكأننا ما زلنا نعيش في عصر السلطان عبد الحميد الثاني(1842-1918) الذي أُقصى عن العرش عام 1908 من قبل أعضاء جمعية الاتحاد والترقي نتيجة لتعطيله الدستور لمدة ثلاثين عاماً ولطغيانه واستبداده وعنفه في معاقبة المعارضة، ومنهم الأرمن على وجه الخصوص. فكما اعتقلت وسجنت تركيا الحديثة الزعيم الكردي عبد الله أوجلان وكادت أن تشنقه لولا تدخل الضمير الأوروبي الحي، فقد سبق واعتقلت في 1915 زعماء الاستقلال في بلاد الشام وعلّقت 21 منهم على أعواد المشانق في ساحة الشهداء في بيروت، حين مات الضمير الأوروبي، ولم يجد الشهداء من ينصرهم على الاستبداد والقهر العثماني آنذاك، كما وجد عبد الله أوجلان.
 ولو كانت الدولة التركية عاقلة وواقعية وشجاعة، وتخلّت عن العقلية التركية المعروفة لدى العرب بالانغلاق وقُصر النظر والتشدد، لقالت إنها تعتذر عن هذه مذابح الأرمن، فيما لو أثبت التاريخ والمؤرخون الصحاح أنها وقعت دون مسببات موجبة لها، وأفعال تستدعي ردود فعل عنيفة على نحو ما جرى، وأن تتصالح تركيا مع ذاتها ومع التاريخ، وتنتصر للحقيقة تلبية لرغبة الضمير العالمي. ولكن الأتراك على عكس ذلك، يجرّمون بالقانون التركي الحالي كل من يجرؤ على مجرد ذكر هذه المذابح، ويدخلونه السجن بتهمة إهانة الهوية التركية، كما حدث مع الكاتبة التركية أليف شفق التي تحدثت عن المجزرة الأرمنية في روايتها "لقيط اسطنبول"، وحُوكمت من جرّائها. وهذه المعركة التي خاضتها أليف شفق مع القضاء، تعيد إلى الأذهان التجربة الصعبة التي خاضها الروائي التركي أورهان باموك الحائز على جائزة نوبل مع سلطات بلاده، إثر حديث الذي أدلى به إلى صحيفة سويسرية، واعترف فيه بمسؤولية بلاده في إبادة ثلاثين ألف كردي ومليون أرمني. فكان أن اتُّهم بخيانة وطنه، وبالإساءة إلى الهوّية التركية كذلك.
  وتظل المذابح التركية للأرمن عالقة في ذاكرة التاريخ على هذا النحو الذي نشهده، وتطفو على سطح الأخبار بين وقت وآخر نتيجة لمكابرة الأتراك، ونتيجة لأن الأتراك – ماضياً وحاضراً- لا يعرفون، ولا يسلكون لغة الحوار، واعتادوا على العنف والقسوة والعقاب في حل خلافاتهم مع الآخرين الذين غالباً ما يكونوا ضعفاء يريدون الخبز والسلام والحرية.

أليف شفق

احتل العثمانيون في 1517 بقيادة السلطان سليم الأول بلاد الشام ثم مصر، وسيطروا على العالم العربي مدة أربعة قرون(1517-1918). وخلال هذه القرون حكم العثمانيون العالم العربي بالسيف والقهر والاستغلال. ولولا أوروبا التي ورثت تركيا(الرجل المريض) بعد خسارتها في الحرب العالمية الأولى، لما تمّ تحرير العالم العربي من براثن الاستعمار العثماني. ولكن العالم العربي خرج وقتها، من تحت الدلف العثماني إلى تحت المزراب الانجليزي – الفرنسي الذي استعمر العالم العربي إلى ما بعد الحرب العالمية الثانية. إلا أن العالم العربي على الأقل استفاد قليلاً من الاستعمار الأوروبي، الذي هدم جدار عزلة العالم العربي الذي بناه العثمانيون، وعزل العرب عن الحضارة الأوروبية والتنوير الأوروبي، وأدخلوا للعالم العربي أفكار الحرية والحداثة والتنوير، وإن كان ذلك مقابل ثمن غالٍ.
وخلال أربعة قرون من الاستعمار العثماني، قام العثمانيون بقمع ومطاردة وسجن وقتل كل من كان يطالب بالاستقلال العربي والخبز والسلام والحرية. وكان آخر هذه المجازر ما تم في بيروت في 1915 حيث نصب السفاح جمال باشا، الوالي العثماني المشانق لزعماء الاستقلال العربي في بيروت، فيما سُمّي بعد ذلك بـ "ساحة الشهداء"، وأعدم فيها 21 من الزعماء السوريين واللبنانيين. ومارس "جمال باشا" سياسة قمعية في الفترة من 1915م حتى 1917م ضد الوطنيين الشوام. كما طارد الحكم العثماني المثقفين الليبراليين الشوام وأضطرهم إلى الهروب إلى مصر كشبلي شمّيل، وفرح انطون، وجورجي زيدان، وآل تقلا(الذين أسسوا جريدة الأهرام في القرن التاسع عشر)، ويعقوب صروف مؤسس المجلة العلمية الشهيرة "المقتطف"، وعبد الرحمن الكواكبي مؤلف(طبائع الاستبداد) الذي كتبه بوحي من الاستبداد العثماني، وخاصة فترة السلطان عبد الحميد الثاني، الذي يقال أنه دسَّ له السمَّ في القاهرة. كما نفى الأتراك مجموعة من المفكرين العرب التنويريين من بلادهم ومنهم شكيب أرسلان(أمير البيان). ولم تقم الدولة التركية بالحوار مع كل هؤلاء الزعماء والمثقفين والمفكرين، بل هي استخدمت أشد وسائل العنف والقهر، معهم لكونهم كانوا يطالبون بالخبز والسلام والحرية.

أورهان بامو

هل السلطان أردوغان على خطى آل عثمان؟

 إيلاف