جلاء ( رحيل ) مؤسسي سوريا الحديثة

080416

إننا نحتفل في السابع عشر من نيسان من كل عام  بِ عيد الجلاء، جلاء المستعمر الفرنسي عن وطننا الحالي

/ سوريا /، و في كل عام في مثل هذا اليوم نعود إلى ثقافتنا المهزومة، و نبدأ بِ التعبئة و التحريض و السب و الشتم و ما شاء ربك من الدعاوى و الأدعية الساحقة الماحقة، طالبين من المولى القدير الرحيم بِ إخصاء ذكورهم و تعقير إناثهم، و جَعْل سماءهم من صفيح و أرضهم من نحاس، اللهم لبّي لنا هذا المطلب البسيط المتواضع ضد أعدائك و أعدائنا، هذا المستعمر الغاشم البغيض المسؤول عن خيباتنا و ويلاتنا، إنه السبب في حروبنا المقدسة ضد إسرائيل، و سبب فقداننا اللواء الحبيب و النصيبين و طور عابدين، و الجولان العزيز، هو السبب في إمساك السماء مطر الزرع و الأرض العطشى و حوادث السير المروّعة التي تودي بِ حياة الآلف من بنات و أبناء الشعب السوري، هو السبب في جفاف الأنهار و تحولها إلى سواقٍ و مكبَّات للنفايات / و ليست تركيا الشقيقة/، هو السبب في خسارة منتخباتنا أمام جزر القمر و البروناي و سومطرة. إنَّ الاستعمار بِ عينه مسؤول عن تزايد البطالة الحقيقية و المقنَّعة، و تراجع مستوى التعليم و غياب البحث العلمي، و هو المسؤول عن ظاهرة الفساد في مؤسسات و أجهزة و دوائر الدولة، و هو المسؤول عن الارتجالية و المزاجية في قيادتنا الحكيمة، هو المسؤول عن رسوب  المناضلين أولاد المناضلين الأشاوس المرعبين في امتحاناتهم.

 إنَّ الاستعمار و الصهيونية مسؤولان عن الحروب الأهلية، الاستعمار و الصهيونية و الامبريالية الأمريكية هم المسؤولون عن حرب البسوس، و هم أشعلوا الحرب بين فتح و حماس، و هم الذين سَ يشعلون الحرب بين حزب الله و المجتمع اللبناني المدني. إنَّ الامبريالية و الصهيونية و الاستعمار و البنك الدولي و الاتحاد الأوروبي هم المسؤولون عن عدم تمتع شعوبنا بِ كراماتهم و إنسانيتهم، إنهم مسؤولون عن خلافاتنا مع زوجاتنا، عن الانحرافات و الجرائم و التخريب و السرقات  المنظمة و المدارة بِ دقّة فائقة، مسؤولون عن هبوب العواصف و الزوابع الرملية القادمة من صحارى الجزيرة المباركة، مسؤولون عن النزاع و القتال بين الضواري و المفترسين من كل صنف و نوع و جنس.

هكذا نحن؛ دول و أنظمة و قيادات فاشلة، نحمِّل كلّ مساوئنا و خيباتنا و فشلنا الذريع إلى الآخرين، و نحن في سوريا ( مثلنا كَ مثل الفاشلين في كلِّ العالم ) نفعل مثل الأعمى الذي التقى حائطا، علما بِ أننا نخطئ في تسمية و تعريف هذا الحائط الذي لم و لن نتركه لَ طالما نفشل في بناء دولتنا على أسس حضارية، مدنية، عادلة؛ فَ الحائط، أو المشجب ليس فرنسا إنما هو تركيا الحنونة الشقيقة، فَ تركيا هي التي حكمتنا، أو بِ الأصح استعمرتنا، لا بل استباحت أرضنا و عرضنا و هواءنا و روحنا، لِ مدة أربعمائة سنة مظلمة ظالمة، نشرت الموت و الدمار و الرعب بين الناس، أسدلت على سمائنا و هوائنا وشاحا أسود من الجهل و التجهيل و التخلف.

الفرنسي لم يكن مستعمرا، إنما كان منتدبا لِ بناء دولة سوريا التي تم تشكيلها على أوراق سايكس و بيكو بعد هزيمة ألمانيا و تركيا في الحرب العالمية الأولى، و دولة سوريا وافقت ( وافقنا ) عليها كما وافق، أو شارك في تشكيلها الشريف حسين، ربما من خلال مراسلاته مع مكماهون، فَ الشريف حسين هو الذي أطلق رصاصة البدء لِ الثورة العربية ضد الخلافة العثمانية، و العرب حين يوافقون على نتائج الحرب العالمية، و بخاصة، تلك التي تتعلق بِ تشكيل الكيانات العربية، من العراق و لبنان و سورية و الأردن و السعودية، فَ هذا يعني أنهم موافقون على التشبث بِ كتاب غورو في بناء دولة سوريا بدءا من البرلمان و الفرنك السوري و الكهرباء و الترنفاي و المدارس و المعاهد و المشافي التي انتشرت في ربوع سوريا الحبيبة، فرنسا أخذت بيد السوري و علَّمته احترام نفسه و احترام الآخر، و ذلك من خلال تعليمه الحياة الديمقراطية، سماع الآخر و احترام رأيه، و ليس منعه من الكلام، فرنسا هي سبب ارتقاء السوريين درجات عالية من الرقي و التمدّن من خلال نجاحهم في تشكيل البرلمان و انتخاب أعضاء هذه الندوة البرلمانية المحترمة، و التي كانت ظاهرة فريدة و راقية، في مجال تعامل الناس بعضهم مع بعضهم الآخر، فرنسا هي التي ساعدت الشعب السوري في الحوار و تداول أسماء الحكومة العتيدة، و الاتفاق على الوزارات دون عنف أو قتل أو انقلاب، فرنسا هي التي علَّمت السوريين تأليف أحزاب وطنية بعيدة عن العصبيات و الغيبيات، و هي التي علَّمتهم قبول الحوار و النقاش في الساحات و المنتديات دون عنف، أو ترهيب و إرهاب الآخر المختلف، فرنسا هي التي نشرت المبادئ الإنسانية، العلمانية، و هي التي ساوت بين الناس أمام القانون، بِ صرف النظر عن الدين و اللون و القومية و الجنس، فرنسا هي التي خططت المدن و الشوارع و الساحات و الحدائق العامة، فرنسا هي صاحبة  بقايا ثانوية اللاييك في قلب دمشق الحبيب، و التي تُخَرِّج المتفوقين في سوريا، و التي كل المسؤولين بدءا من رئيس البلاد يفضِّلون إرسال أبنائهم و بناتهم إلى ذلك المعهد المحترم ( معهد اللاييك / الحرية )، و في هذه المناسبة أرجو من الدولة، و من السيد الرئيس مباشرة، أن يعملوا على إعادة المدارس و الممتلكات الوقفية التابعة لِ تلك المراكز التربوية التعليمية إلى طوائفها، لِ يتابعوا في نشر المعرفة و الأدب و التربية في ربوع وطننا الحبيب.

مَن كان المستعمر، و كيف ظهر الفرنسي و التركي في التاريخ العربي؟؟

 ظهر التركي في التاريخ العربي في العصر العباسي الثاني إبَّان خلافة المعتصم، و كان رقيقا ( التركي ) جلب للخدمة و الحراسة، ثم تمكن عنصره و قويت شوكته و كثر عدده كثرة هائلة، و اعتلى سدنة الحكم، و اشتهر الأتراك آنذاك بِ الغدر و التآمر و القتل و الوحشية، فَ هم الذين قتلوا الخليفة العباسي المتوكل، و الخليفة المعتز، و كذلك الخليفة المهتدي، الذي كان مقتله أكثر وحشية من كل الضحايا الآخرين، فَ يروي المسعودي: أنهم هجموا على المهتدي بِ الخناجر، و كان أول مَن جرحه ابن عمٍ لِ بايكبال التركي، جرحه في أوداجه، و انكبَّ عليه، فَ التقم الجرح و الدم يفور منه، و أقبل بِ مَصِّ الدم حتى روي منه، و التركي سكران، فلما روي من دم المهتدي قام قائما و قد مات المهتدي فقال: يا أصحابنا قد رويت من دم المهتدي كما رويت في هذا اليوم من الخمر.       

إن مسألة استيلائهم على الخلافة مسألة واضحة و جليَّة، و يعرفها كل مضطلع على التاريخ العربي الإسلامي، و كل مضطلع على عطاءات الأدباء و الشعراء و المفكرين العرب، بل سَ يقف القارئ على حقيقة أخلاق و ثقافة  التركي، فَ يقول الرصافي عنهم:

هم من الناس حيث لو غربل الناس               لَ كانوا نفاية و حثالة

حملونا من عيشهم كل عبْ                        ثم زادوا أصهارهم و الكلالة

أمَّا الشاعر عبد المحسن الكاظمي، فما أكثر تلك الصفات المشينة التي يكشفها في طبيعة الأتراك، و كلها تدور حول معنى واحد تقريبا، و هو السفالة، و إن تعدّدَت الأوصاف من دناءة  أو حثالة أو حطّة... يقول:

ما خطوب الزمان إلاَّ أناس                      ظلمونا دهرا و ما أنصفونا

أعجبتهم نفوسهم فتعالوا                          و التعالي سجية السافلينا

و من يطالع التاريخ يكتشف بجلاء لا يشوبه شك أنْ ليس ثمة ما يفتخر به الترك، فَ تاريخهم داحس مظلم، ليس لهم أية مشاركة في صرح الحضارة الإنسانية، بل على العكس يشهد التاريخ لهم و لِ أجدادهم تدميرهم لِ حضارات إنسانية بِ وحشية بالغة، فَ إنْ وصفوا بِ السافلين، ذلك صفة ناقصة و هناك ما يكملها و يؤكد المعنى السابق عبد المحسن الكاظمي في قصيدة أخرى فيقول:

ويل قوم تشدَّقوا بِ المعالي                     و على هدم صرحها يعملونا

هم أحطُّ الورى شعورا و لكن                  حسبونا لسنا بهم شاعرينا

لستم يا حثالة الناس إلاَّ                         نفرا من  دناءة مثرينا

فَ إذا كان في الثراء غناء                     عن علاء فَ أنتم الأعلونا

كما راح الشعراء العرب يردون على الأتراك الاتحاديين و يذكِّرونهم بِ هوان أعراضهم التي يتاجرون بها، و من هؤلاء، الشاعر يوسف حيدر بعلبكي الذي يقول:

فَ هل أمة الأتراك أضحت غيورة           عليهم و كل الأرض من فعلهم غبرا.

يتوجه الشاعر جميل الزهاوي إلى الإنسان العربي ليقدم له النصح بِ تَرْكِ ولاء الأنراك لأنهم قوم لئام أوغاد ظالمون هضَّامون لِ الحقوق... يقول:

تبصَّر أيها العربي و اترك                      ولاء البعض من قوم لئام

و يقول الكاظمي عنهم و عن خداعهم:

ارجعوا و اخدعوا سوانا فَ إنَّا             قد قضينا الزمان مخدوعينا

لقد رثا الزهاوي شهداء السادس من أيَّار متوجها إلى أمته قائلا:

قبور بيروت و أخرى بجلّق                تجر عليها و للرياح ذيول

بني يعرب لا تأمنوا الترك بعدها           بني يعرب إنَّ الذئاب تصول.

أمَّا بخصوص الجلاء، فَ أنا أقترح على الدولة التالي.

أولا أن تعيد تسمية البلاد بِ الجمهورية السورية، أو دولة سوريا، و ثانيا أن تشكِّل لجنة من كافة الاختصاصات الأكاديمية النزيهة و الحيادية، و الأهم أن يكونوا منفتحين متحررين من سطوة العصبيات الدينية و القوموية، مهمتها تقييم مرحلة الانتداب بِ التعاون مع الجانب الفرنسي، و من ثم، أي ثالثا، تصفية المسألة بيننا تصفية نهائية بشكل و أسلوب حضاري، مدني، و رابعا تغيير جوهر و طابع هذه المناسبة، من مناسبة لِ الهجوم و التعبئة و التحريض على الجانب الفرنسي إلى ما يتم الاتفاق عليه بين الطرفين المتحاورين / السوري و الفرنسي/