انهزام الإتجاه المعاكس

 سوريا* 10/ آذار/ 2008

كم أنا حزين لأجلك يا عزيزي فيصل، كنتُ أتوقع نهاية سيّئة لكَ، بعد أن ركبتَ موجة الفهلوة التي لم أكن أتمناها لكَ، كنتَ صوتا لِ المقموعين و المضطهدين، و خصوصا عندما اقتحمتَ هذا الشرق المرعب المغلق المنغلق على ذاته، في نهاية تسعينيات  القرن المنصرم بِ برنامجك الرائع حينذاك ( الإتجاه المعاكس)، و الذي كان واحدا من البرامج الناجحة في قناة الجزيرة الرائدة وقتذاك، لأنها كانت تعمل بِ مهنية و موضوعية، كانت كذلك، لأنها كانت وليدة حديثة لا تزال ترضع حليب أل            BBC  و ال CNN و ال FOX NEWS و ال CBS و غيرها الكثير من المحطات الفضائية العالمية، كانت تحرص على النجاح في امتحانها أمام العالم المتمدِّن، المتحضِّر، و المتقدِّم اعلاميا، و أنا أعتقد بِ أنها نجحت في امتحانها، طبعا بِ فَضل الطاقم الذي قَدِمَ من تلك المؤسسات الإعلامية ذاتها، أمثال السيد جميل عازار و سامي حدَّاد، و فيصل القاسم و إيمان بنورة، و خديجة بن قنة، و المايسترو صاحب القناة الأمير، صديق إسرائيل و حليف أمريكا، طبعا أنا لا أُعيب عليه علاقاته و تحالفاته هذه، و إنَّما وددتُ أن أحدِّدَ موقعه في شبكة الأحلاف الإقليمية و الدولية لِ نعود إليه في سياق الحديث عن هذا الموضوع لاحقا. فَ الجزيرة نجحت لأنها بدأت ليبرالية، و لأنها تناولت الأنظمة الديكتاتورية، و العقائد و الأيديولوجيات العنصرية المتطرفة، لكن و لِ الأسف، هذه الشرفة المطلة على العالم الخارجي، و التي كانت تسمح بِ مرور، أو تسرب بعضا من الضوء و الأوكسجين إلى هذا السجن الكبير المعتم، قد تمَّ إغلاقها، أو بِ الأحرى قد تمَّ إرخاء وشاح أسود كَ ظلام الليل عليها، و بسرعة قياسية، فَ راحت الجزيرة الغرَّاء تخلع لبوسها التقوي، و تعود إلى أصلها الصحراوي، بِ جلاليبها و شماغاتها و عصيها، و ثقافتها الأصيلة التي لا يمكن أن تتغيَّر مهما حاول أصحابها التمظهر و التمئيل و التمثُّل، لأنها مسألة في غاية الخطورة، أن تخترق الحدود الحمراء، لا بل الدموية، فَ الحياة تقف هنا على هذه التخوم الرعوية، و تحت هذه السيوف البرَّاقة.

 تتجلى بعض جوانب هذه الثقافة لدى جميع الشعوب التي اعتنقت آيديولوجيات عنصرية، متطرفة، حاقدة و إرهابية؛ و بداهة، أنا لا أتهم الأعراق، أو القوميات، أو الأثنيات، بِ البدائية و الهمجية، أي أني لا أتهم الشعوب بِ عينها، إنما تلك الثقافة التي تسوقهم سوق القطيع، و بالتأكيد هي تفعل ذلك لأنها إرهابية، لأنها تُحقَن في أدمغتهم و أرواحهم بِ الحديد و النار، فمثل هذه الثقافة موجودة في العقائد السياسية و الأثنية و الدينية، فَ الشيوعيون كانوا يكرهون الاستعمار و الإمبريالية و الرفاهية، و يحقدون عليها، و بالتالي على الحرية و الديمقراطية و الانفتاح، و قد أعدموا مئات الآلاف من الآعضاء الحزبيين و اللاحزبيين تحت اتهامات شتى/ منشقين، تحريفيين، يمينيين، عملاء، برجوازيين...إلخ/، و كذلك الأمر بِ النسبة لِ الآيديولوجيات العنصرية التي تدَّعي التفوّق على باقي شعوب الأرض،كَ النازية، و الفاشية، و العروبية، و الصهيونية، و ما يهمنا هي في اليهودية و العروبية؛ فَ اليهود يدَّعون بِ أنهم شعب الله المختار، و لِ الأمانة و الدقة، ليس الشعب اليهودي هو الذي يدَّعي، إنَّما كتبهم و شرائعهم الدينية، و في الضفة الأخرى، هناك أيضا الشعب العربي، أو بِ الأصح، نظرية القومية العربية التي تضع العروبة فوق العالمين بادِّعائها أنها صاحبة رسالة خالدة سَ تبلّغها لِ كلِّ الأمم، و هي أمحت و تمحي كل المختلفين عنها و تعتبرهم، و بكلِّ بساطة، عربا، فِ السومريون و الآشوريون و البابليون و الكنعانيون و الفينيقيون، كلهم قبائل عربية هاجرت من شبه الجزيرة إلى العراق و سوريا و الأردن و لبنان؛ ظلَّ أصحاب هذه النظرية يعزفون عليها و يزيدونها عنصرية إلى أن تماهت مع قمة الآيديولوجية المتمثلة في نظرية ورقة بن نوفل و خديجة بنت خويلد و الراهب بحيرى، و التي تبلورت على يد السيد محمد بن عبد الله إلى صبغتها النهائية الواضحة، الجلية، النجلاء، بِ أنهم خير أمة أُخرجت لِ الناس( كما اليهود)، و أن باقي شعوب الأرض هم في ضلال و ظلام، و أنَّ الله قد كلَّفهم ( المسلمين) بِ إخراج تلك الشعوب من الظلمة إلى النور، و أنه ( = الله) كتَبَ عليهم القتال حتى ينتصر دين الحق ( الإسلام)، لأن الدين عند الله هو الإسلام، فَ مَن ارتضى غير الإسلام دينا لا يُقبل منه...، و كل مَن ليس مسلما فَ هو كافر و مشرك، و حكمهم في شرع الله إمَّا الدخول إلى حظيرة الإسلام، أو  القتل، أو دفع الجزية عن يد و هم صاغرون، أذلاَّء.          

أنا واثق بِ أنَّكَ تعرف هذه المعلومات، و قرأتَ كلَّ ما له علاقة بِ القتل و التهديد و الترهيب، و ضَرْب رقاب الكفَّار و المرتدين، إنَّ ضيفكَ هو الآخر يعرف ذلك، و أنه قد قرأ، و ربما لِ مئات المرات، آيات التحريض على القتل و إعدام المرتدين و الخوارج و الكفار، لكن الفرق بين الذي يقرأ بِ عقلٍ نقديٍّ منفتح، و بين الذي يقرأ، فقط، بِ ترداد الكلام ليس إلاَّ، فرق شاسع، فَ الدكتورة المحترمة وفاء سلطان هي أيضا قارئة، لكنها لم تلغِ دماغها و كيانها، و لم تعطِّل وظيفة الدماغ، فَ هي تفكِّر و تقارن، تحاكم و تستنتج، فَ ضيفكَ حرٌّ في تعطيل أو عدم تعطيل دماغه عن العمل، كما من حقِّه أيضا اعتبار أيِّ راعي  إبل التقى الرسول و كلَّمه قبل أربعة عشر قرنا في صحراء الجزيرة، شخصا مقدَّسا، لكن ليس من حقِّه فَرْض مقدَّسه على الآخرين، و إرهابهم و منعهم من تناول مقدَّسه من ضمن المقدسات الأخرى بِ النقد و التحليل، فَ ضيفكَ هكذا فعل، و أنتَ كنتَ ممالئا له، هذا إذا لم أقل متآمرا معه ضدَّ الدكتورة المحترمة وفاء، فَ لم تكن عادلا في توزيع الوقت عليهما، كنتَ تعطي ضعف الوقت تقريبا لِ ضيفكَ الإسلاموي مع جلوسك مؤدَّبا مكتَّفا كَ تلميذ في الابتدائي، أمَّا عندما كنتَ تضطر لِ إشراك الدكتورة في الحوار، و بِ الرغم من الوقت القليل المخصص لها، كنتَ تقاطعها على الدوام و معكَ ضيفك أيضا.

أمَّا لماذا أنا حزين عليك يا عزيزي فيصل، فَ الجواب هو في حبَّي لِ الشباب السوري ( ذكر و أنثى) الذي اجتهد في طلب المعرفة و الأدب و الفكر و الفن، حبِّي لِ الزمن الرومانسي الذي مررنا  فيه، لِ الأحلام الوردية التي كنَّا نرسمها على أسس من العدالة الاجتماعية و الاشتراكية، حبّي  لِ الإرهاصات التي واجهتنا، و لكلمات السرِّ التي كنا نتناقلها بين بعضنا، كأغاني العزيزة فيروز، و مارسيل خليفة، و روايات حنا مينة، و صور غيفارا، و أشعار بابلو  نيرودا....إلخ، لا أدري لماذا تهيَّأ لي بِ أنَّكَ كنتَ من ذاك الجيل الرومانسي الثوري.

صَدّقني يا فيصل، لقد أشفقتُ عليك ( هذه المرة ) من أعماقي و أنت في ذاك المأزق،  أدركتُ بِ أنَّكَ أحسستَ بِ الحرج، بل، الورطة التي وجدتَ نفسكَ فيها، و كنتُ أحزن لِ أجلكَ حقيقة عندما كنتُ ألمح البراءة و الارتباك على وجهك، و في عينيك، و كنتُ أحسُّ بِ أنَّكَ تتعرَّض لِ توبيخات و تهديدات القرضاوي، و أنَّكَ تفكِّر بِ العاقبة، و ها أنَّكَ رأيت و نحن أيضا رأينا، فَ أول الغيث كان في عدم تكرار الحلقة، و ثانيه، كان في الاعتذار لِ المشاهدين عن الحلقة، و ثالثا أتوقَّع، أو يجب إعفاؤكَ من العمل في المحطة، و طبعا هذا الإجراء مرتبط بِ المجاهدة خديجة.