قرداغ مجيد كندلا

  رئيس الجمعية الكلدانية الانسانية

ميلاد المسيح : " آية "

20111224

كان الانجيلي متى متعلقا بأسفار العهد القديم وخاصة الانبياء ، وشعر بضرورة ان يلقي على حوادث المسيح وشخصيته بأضواء من العهد القديم لإبراز معالم شخصية المسيح المسيانية ، وإنارة المعاني المخفية وراء حركات التأريخ والطقس والعمليات الكبرى كالفداء والخلاص ، لإبراز الرجاء المسياني كله كإطار لمعنى الانجيل . ومن ناحية اخرى لإعطاء فرصة لليهودي المتعصب لأسفاره وتأريخه أن يكشف في المسيح قمة الفكر اليهودي وأمله ورجاءه ، لبلوغ نهاية واحدة هي مسيا الرجاء . وقد أجهد النظر والرؤية ، لمعرفة من هو هذا عمانوئيل الذي تكلم عنه إشعياء ، الذي عرف معناه :" يعطيكم السيد نفسه آية ها العذراء تحبل وتلد ابناً وتدعو اسمه عمانوئيل "( إشعيا 7: 14 ) ، فيجيء إنجيل متى ويحكي عن العذراء عينها ، وعن حملها الإلهي بالروح القدس والابن الذي يولد منها هو ابن الله   " يشوع " الجديد الذي يخلص شعبه من خطاياهم .  وُلد ابن الله من جنس الإنسان وهو ابن الله وعاش بيننا ورأينا مجده . وهكذا وبآن واحد أعطي إنسان الأمم بالرؤية المعقولة رحلة في الماضي السحيق 700 سنة ليسمع من إشعياء ما تم بحروفه في ميلاد المسيح في بيت لحم اليهودية مسقط رأس داود . وهكذا يرتبط الجديد بالقديم ليدرك إنسان العالم أن تأريخ الايام وجَري السنين يؤرخ لله لحساب الإنسان .

كذلك عودة الى ميخا النبي ( 5: 2 ) والحديث عن ميلاد ملك إسرائيل الذي مخارجه منذ القديم منذ أيام الأزل ! فمن يكون هذا الذي منذ الازل سوى الله؟ ثم يحدد ميخا  موقع ميلاد هذا الإله على خريطة يهوذا " بيت لحم " أصغر مدن يهوذا :" أما أنتِ يا بيت لحم أفراتة وأنت صغيرة أن تكوني بين ألوف ( مدن ) يهوذا ، فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطا على أسرائيل ، ومخارجه منذ القديم منذ أيام الأزل ". وحينما يسمع الانسان أنه تحقق وتم ميلاد مسيا الدهور في المدينة الصغرى بيت لحم  ( متى 2: 6 ) ، يبدأ يعيش فيدرك صحة الكلام وصدق الحديث .

وكذلك ايضا عودة الى هوشع النبي ( 786 – 724 ق.م )  ، ويضع الله في فم الانجيلي متى آية إسرائيل القديم والجديد معا ( هوشع 11: 1 ) عن ابن الله وهو إسرائيل قديما حينما كان الله يدلـله ، وهو عينه إسرائيل الجديد مسيح الدهور والامم ، كيف دعاه الله من مصر : في الاول كان هاربا من غلاء المعيشة وموت الفقر وفي الثاني كان هاربا من الذي أراد ان يقتله هيرودس حفظا على ميراث ملوكيته الفانية .

يبدأ الانجيلي متى  بمقدمة مختصرة جدول للأنساب الذي يفتتح به انجيله ثم حوادث ميلاد المسيح الإعجازية فيقول :" كتاب يسوع المسيح ابن داود ابن ابراهيم " ، باعتباره عنوان سجل تسلسل أنسابه وبداية ميلاده ، وإذ يبدأ بإعطاء لقب  " المسيح " ليسوع ليوضح ضمنيا أن جدول الأنساب الذي جمعه يضمن إثبات أن المسيح هو " المسيا " وقوله  ابن داود التي كرررها في انجيله تسع مرات  فهو يشير الى ميراث مملكة داود , أما تأكيد الانجيلي متى منذ البدء ابن ابراهيم من مدينة اور الكلدانية التي تبعد حاليا ( 15 ) كلم من مدينة الناصرية في عراقنا الحبيب ، فهو لتحديد أنه النسل الموعود الذي به تتبارك كل امم الارض . وبهذا التعريف يكون بميلاد المسيح قد بدأ التأريخ المقدس حسب وعد الله لإبراهيم : " وتتبارك فيك جميع قبائل الأرض " ( تكوين 12: 3 ) . وبعد سرده لجدول الأنساب الذي ينتهي بمريم العذراء يبدأ يأخذ واقعه كمولود من الروح القدس ومريم العذراء ليستعلن أنه ابن الله .